Identité

1. La disponibilité perceptive

✦ Ce qui devient visible ou invisible dans l’expérience

Nous observons souvent le monde à travers ce qui attire notre attention : un bouquet de fleur, une clarinette dans son étui, l’urgence d’un départ précipité ou bien une tout autre action. Nos choix, nos émotions  ou notre identité sont influencés mais pas toujours depuis ce qui nous est visible.

La théorie de l’attention auto-centrée développée notamment par Sian Beilock et Thomas Carr évoque que sous pression, vouloir trop contrôler consciemment un geste expert peut dégrader la performance. A ce moment, l’attention est déplacé à l’intérieur pour surveiller un geste qui, en temps normal s’exécuterait automatiquement. Les travaux de Beilock suggèrent alors qu’une partie des ressources attentionnelles et de la mémoire de travail peut être mobilisée par cette surveillance consciente excessive, réduisant ainsi la disponibilité pour l’action en cours.

Les travaux de Beilock éclairent la disponibilité des ressources attentionnelles et de la mémoire de travail. La disponibilité perceptive proposée ici s’intéresse quant à elle à ce qui devient progressivement visible ou invisible dans l’expérience vécue.

Retrouver la disponibilité perceptive correspond à la capacité à rendre visibles des informations qui étaient jusque-là hors champ ou détenues en arrière plan. Ainsi, retrouver la pleine disponibilité, ne consiste pas à tout voir, mais à percevoir qu’il existe peut-être quelque chose que nous ne voyons pas encore complètement.

Dans ce contexte, un mot attire l’attention, une réaction dérange légèrement ou une incohérence qui apparaît soudainement. Il n’y a pas encore de certitude, mais quelque chose devient perceptible.

C’est souvent à ce moment que l’on soupçonne qu’il existe quelque chose à découvrir. La disponibilité attentionnelle et perceptive sont proches, mais elles ne désignent pas la même chose.

• La disponibilité attentionnelle concerne l’endroit où se porte l’attention. Nous regardons à travers elle.
• La disponibilité perceptive concerne ce qui devient visible ou invisible dans l’expérience. La perception se révèle à nous.

Lorsque notre disponibilité perceptive augmente, nous repérons plus facilement les tensions invisibles, nous distinguons davantage les hypothèses des faits, nous identifions les filtres qui modifient notre lecture de la réalité et nous réduisons progressivement les écarts entre ce que nous percevions et ce qui est réellement présent sur ce même temps.

Par exemple, Elise quand elle était enfant a regardé un film d’horreur particulièrement marquant. La peur était visible et à ce moment l’enfant a détourné le regard pour tenter de ne plus être présente face au film diffusé. Toutefois, l’empreinte laissée depuis cette expérience s’est maintenu hors champ de la conscience pendant de longues années. Le cerveau a enregistré une information menaçante, une peur envahissante et un inconfort durant l’intégralité du film.

À l’âge adulte, certaines situations continuent d’activer un sentiment de menace, de vigilance ou d’inconfort sans qu’Elise ne comprenne réellement les raisons. Elle pense réagir à une situation présente alors qu’une partie de sa perception reste influencée par une expérience ancienne devenue invisible à sa conscience. Puis un jour, un élément attire son attention : un souvenir revient, un rêve éclaire un détail oublié, une émotion prend un sens nouveau. Ce qui était jusque-là hors champ devient progressivement visible.

✦ Un changement perceptif

La disponibilité perceptive permet alors de reconnaître l’existence de ce qui n’était pas encore visible et d’accéder à une lecture plus équilibrée de la situation. Ce mouvement est une capacité à reconnaître qu’il existe peut-être encore quelque chose à voir ou à comprendre. Autrement dit, la pleine perception ne supprime pas les angles morts. Elle permet simplement de les reconnaître. C’est un mécanisme précis qui ouvre l’accès à l’écart invisible d’Elise, dans le cas du visionnage du film d’horreur.

De ce fait, lorsqu’un élément auparavant hors champ devient perceptible, notre lecture de la situation évolue progressivement. La perception retrouve alors davantage d’équilibre et rend parfois accessibles des ressources qui étaient jusque-là indisponibles. Pour Elise, c’est par exemple une capacité à clarifier les évènements du passé, à faire les liens entre les rêves qui tentaient d’exprimer une information à considérer ou bien tout simplement de déverrouiller un nœud émotionnel qui se tramait derrière elle depuis son enfance. La clarté devient sa ressource depuis le traitement de l’information. La perception s’agrandit, son attention se libère au niveau de sa mémoire de travail et le schéma de protection qui impliquait la vigilance permanente se démobilise.

Lorsque l’écart invisible remonte à la conscience :

La disponibilité perceptive constitue ainsi l’une des portes d’entrée de la réorganisation identitaire hypothétique. À mesure que de nouvelles informations deviennent perceptibles, une révision progressive des repères identitaires peut devenir possible. Ce mouvement modifierait l’identité processuelle, car avant qu’un repère puisse évoluer, encore faut-il que quelque chose de nouveau devienne visible.

2. L’identité en construction

L’identité ne se construit pas uniquement à partir de ce que nous vivons. Elle se construit à partir du sens que nous attribuons à ce que nous vivons.

Chaque expérience contribue ainsi à la construction de modèles internes qui organisent progressivement notre manière de percevoir, d’interpréter et d’agir. Avec le temps, ces modèles deviennent des repères. Ils influencent notre rapport à nous-mêmes, aux autres et au monde.

L’identité pourrait ainsi être envisagée comme une organisation dynamique de modèles internes continuellement réajustés par l’expérience et l’actualisation des repères qui orientent la perception, l’interprétation et l’action. L’identité ne semble donc pas seulement résulter de l’expérience mais, paraît émerger de l’organisation des modèles internes construits à partir du sens attribué à l’expérience.

Par exemple, Paul possède de l’expérience, des compétences et une légitimité reconnue dans son domaine. Pourtant, en présence d’un référent avec lequel il avait vécu un heurt relationnel, il se perçoit progressivement comme moins légitime et moins compétent. L’événement passé n’agit plus directement, mais le sens qu’il a construit autour de cette expérience continue d’influencer sa perception. Paul repère plus précisément l’indignation, l’injustice et la vigilance en boucle sur ce qui s’est passé, sans voir qu’il en est directement impacté. Son attention se mobilise en arrière plan alors qu’il poursuit ses activités.

Avec le temps, cette interprétation devient un modèle interne : “Je perds ma légitimité en présence de cette personne.” Ce modèle influence alors sa manière de percevoir, d’interpréter et d’agir dans certaines situations. Lorsque ce modèle est remis à jour et travaillé dans un contexte de préparation mentale, Paul découvre alors que ses compétences n’avaient jamais disparu et qu’elles étaient simplement devenues moins accessibles à sa perception dans ce contexte particulier. Sa perception une fois disponible, lui est favorable pour monter le curseur identitaire et devenir un référent légitime en toute circonstance. Paul ne tourne plus en boucle sur la menace, son attention est pleinement disponible, sa perception évolue face à l’expérience et son identitaire devient libre et légitime dans son domaine d’activité.

3 . L’écart invisible

Une partie de notre réalité peut rester hors champ de la conscience tout en continuant à orienter notre perception, nos émotions, nos décisions et notre identité. Cela peut-être une information que nous avons décidé de ne plus regarder et de la mettre à l’écart jusqu’à possiblement ne plus y penser du tout.

✦ Ce qui agit encore hors champ

Nous ne percevons pas toujours l’ensemble des éléments qui influencent notre manière de penser, de ressentir ou d’agir. Certaines informations sont visibles. D’autres restent temporairement en arrière plan ou en angle mort car il y a un choix conscient ou non de l’écarter. Cependant, ce que nous ne percevons pas influence parfois davantage notre réalité que ce que nous percevons. L’information existe toujours même si elle est placée hors champ et elle révèle parfois son éclat. C’est ici que naît l’écart invisible.

L’écart invisible apparaît lorsque la perception, l’expérience vécue et les modèles internes ne sont plus suffisamment cohérents entre eux. Une partie de l’expérience montre déjà quelque chose de nouveau. Une autre partie du système continue alors à s’appuyer sur d’anciens repères.

L’écart n’est donc pas forcément conscient. La personne peut continuer à faire ses activités comme auparavant alors même que son expérience lui montre déjà autre chose.

✦ La tension de l’écart

Une tension interne devient perceptible entre ce qui est vécu et la croyance. Dans chacun de ces cas, l’expérience indique une direction tandis que les anciens repères continuent à en proposer une autre voie.

L’écart invisible n’est pas un problème. Il est un signal ou une information. Il indique qu’une partie de l’expérience n’est plus totalement expliquée par les modèles utilisés pour lui donner un sens. A partir de ce principe, deux possibilités peuvent apparaître le maintien des repères existants malgré l’écart ou une révision.

L’écart signale que la conscience n’a pas encore accès à une information déjà présente dans le système interne et que le moment où surgit l’information, cet écart apparaît.

Lorsqu’une identité devient rigide ou manque de souplesse autour d’une boucle perceptive “Je suis nul, je n’y arrive pas !”, l’adaptabilité peut progressivement glisser dans l’angle mort alors même que cette ressource existe déjà. Un footballeur l’a souvent utilisée à de nombreuses reprises lors des entraînements et des matchs. Il s’est déjà adapté et a déjà répondu à de nombreuses situations de terrain. Mais à un moment, il ne trouve plus sa ressource. Ainsi, son attention se trouve mobilisée par une croyance qui s’autoalimente. À force de confirmer toujours la même lecture, la boucle perceptive finit par réduire le champ d’observation. La perception se rétrécit autour de ce qui ne fonctionne pas et la ressource glisse progressivement hors champ.

L’angle mort correspond alors à ce qui reste retenu par une perte d’attention du sportif. Une partie de l’espace mental passe à l’arrière-plan et l’adaptabilité devient moins accessible pour lui.

L’adaptabilité redevient simplement disponible dans le champ perceptif du sportif dès que l’on travaille sur un nouvel automatisme positif et une nouvelle lecture. Une fois, examiné en conscience et dans un contexte de préparation mentale, l’écart se réduit entre je suis nul, je n’y arrive pas vers l’adaptabilité construite.

L’écart invisible peut donc se manifester de différentes façons, par exemple, lors de la répétition d’une même difficulté malgré les informations déjà disponibles, ou alors une réaction émotionnelle disproportionnée par rapport à un moment précis, une impression persistante de porter un poids du passé.

4. Deux voies : rigidification ou réorganisation

Lorsque l’écart invisible devient suffisamment perceptible, une tension apparaît. L’expérience commence à montrer quelque chose de nouveau à prendre en considération. Des anciens repères continuent toutefois à réorganiser la même perception avec une interrogation plus précise sur l’expression même de la réalité et de la façon dont on la perçoit. C’est une manière de gérer une nouvelle prise en compte d’une nouvelle information. Sur ce moment, deux voies se présentes selon la maturité neurologique.

✦ La rigidification

L’identité protège d’abord ses repères internes. Après tout, ils ont parfois permis de comprendre, d’anticiper ou de traverser certaines expériences durant des années. Lorsque l’expérience apporte des informations qui ne correspondent plus à ces repères internes, alors le système peut choisir de les conserver en premier lieu.

La personne continue alors à :

• penser comme avant
• interpréter comme avant
• agir comme avant

L’identité reste cohérente avec ses repères fondateurs. Cependant, l’écart invisible augmente.

✦ La réorganisation identitaire

Il y a une nouvelle possibilité. Elle consiste à reconnaître que les repères actuels ne suffisent plus à expliquer l’expérience vécue. Le questionnement devient alors possible car les anciens repères ne suffisent plus à expliquer l’expérience vécue.

L’écart invisible ne disparaît pas immédiatement. Il devient un signal et indique qu’une partie de l’expérience n’est plus totalement expliquée par les modèles utilisés pour lui donner sens. C’est ici que naît la réorganisation.

Cas d’une enfant : film d’horreur

Sur l’exemple de l’adulte qui quand il avait une dizaine d’année, a visionné un film d’horreur particulièrement marquant, dans le noir. Pendant des années, un modèle interne associe l’obscurité, des scènes spécifiques reliant des symboles précis avec la peur et le danger. Consciemment l’enfant se cache les yeux pour ne pas regarder et ne pas être présent. Pourtant, l’expérience continue progressivement à se montrer différemment pour être traité.

Les années passent, le danger anticipé ne se produit pas. La réalité évolue et le modèle demeure au niveau de l’arrière plan.

Dans les rêves, des symboles surgissent du domaine de l’évènement passé sans que la personne fasse encore le lien. Puis, il y a la récurrence de l’enfant qui commence à apparaître toujours dans le domaine onirique qui pose question. Une figure adulte est également présente dans le rêve aux côtés de l’enfant, comme si deux périodes de vie pouvaient désormais coexister dans la même représentation. L’écart invisible finit donc par apparaître lorsque l’expérience vécue ne confirme plus ce que le modèle continuait à prédire. Le lien s’opère alors afin de retraiter le signal passé, enregistré par le cerveau, et, réduire la charge de l’amygdale. Le lien finit par s’opérer entre l’expérience passée et les manifestations actuelles. Ce qui restait jusque-là hors champ, au niveau de la mémoire émotionnelle, devient progressivement accessible à la conscience.

Ainsi, deux possibilités apparaissent :

La rigidification cherche donc à préserver la cohérence des anciens repères tandis que la réorganisation cherche à retrouver une cohérence entre l’expérience vécue et les repères qui lui donnent sens. C’est pourquoi l’écart invisible ne constitue pas seulement un décalage. Il représente également un point de passage possible entre une identité organisée autour d’anciens repères et une identité capable d’en construire de nouveaux repères étayés par le prolongement de la perception.

Le chapitre suivant explore ce qui se produit lorsque cette réorganisation s’enclenche réellement et comment de nouveaux repères commencent progressivement à émerger.

5. L’évolution des repères : perception identitaire & attention

La réorganisation identitaire

La réorganisation identitaire n’est pas la disparition de l’identité. Au contraire, elle correspond à une transformation progressive des repères qui donnent sens à l’expérience et sa perception. Tant que les anciens repères restent cohérents avec ce qui est vécu, ils continuent d’organiser la perception, les décisions et les comportements des personnes. Mais lorsque l’expérience révèle durablement une autre information, celle-ci se met en conflit et obtient une nouvelle trajectoire de révision. L’identité a donc une possibilité de se mouvoir favorablement.

Le changement ne porte pas d’abord sur le comportement mais plus probablement sur la manière de comprendre ce qui est vécu : c’est ici que naît un sens nouveau.

✦ Une phase de transition

La réorganisation ne se produit généralement pas en un instant. Pendant un temps, l’ancien modèle perd de sa pertinence alors que le nouveau n’est pas encore totalement stabilisé.

Cette période peut s’accompagner d’une plus grande introspection, d’une impression de flottement

ou d’une sensation que quelque chose est en train de se réorganiser. C’est souvent une phase de transition.

✦ Les premiers signes

La réorganisation devient généralement perceptible avant même que les comportements ne changent. L’information se précise pour reconnecter le souvenir. Puis apparaissent progressivement :

de nouvelles compréhensions, une remise en question spontanée de certains repères, une meilleure visibilité des automatismes, une diminution du besoin de protection, une récupération de disponibilité psychique ou des réactions qui semblaient évidentes deviennent des observables.

L’automatisme se précise pour devenir visible.

✦ Une nouvelle cohérence

Peu à peu, le système commence à s’organiser différemment.

Ce qui demandait auparavant beaucoup d’effort devient plus naturel. Les ajustements apparaissent avec moins de lutte intérieure et l’identité retrouve progressivement de la stabilité à partir de nouveaux repères.

✦ Le recentrage identitaire autour de la perception

L’un des changements les plus profonds concerne parfois la façon de se définir soi-même.

L’identité ne s’organise plus autour d’une anticipation extérieure. Elle se réorganise autour de son propre centre. La réorganisation identitaire ne consiste donc pas à devenir quelqu’un d’autre mais à revisiter les repères qui structurent l’expérience, lorsque ceux-ci ne correspondent plus suffisamment à ce qui est réellement vécu. C’est à partir de cette révision qu’une nouvelle cohérence peut émerger et que naît le recentrage de la perception plus élargie.

La perception et l’identité s’influencent mutuellement. Si la perception évolue, l’identité dispose alors d’une nouvelle possibilité d’organisation.

6. Perception ↔ Identité

Les signes de réorganisation apparaissent progressivement : de nouveaux automatismes deviennent visibles, le sens attribué à l’expérience évolue, des ressources redeviennent accessibles, une nouvelle cohérence se construit et l’identité se recentre autour de repères plus stables.

Quant à elle, la réalité peut rester identique pendant que la perception se réorganise jusqu’à retrouver un meilleur alignement avec les informations réellement disponibles. Ainsi, l’écart invisible n’est pas ce qui empêche le changement. Bien au contraire, il est l’espace dans lequel le changement devient possible : une identité qui se réorganise à partir de ses ressources, de son expérience et de ses compétences.

La perception façonne l’identité, puis l’identité influence à son tour ce qui est perçu. Plus la perception retrouve de disponibilité, plus l’identité retrouve sa capacité d’adaptation.

Modèle Perception ↔ Identité

Théorie de l’écart invisible et de la réorganisation identitaire

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